工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶-大舞臺(tái)

工藝作為一個(gè)復(fù)合詞，自然包括工與藝的內(nèi)容，謂之百工之藝。《新唐書·閻立德傳》曾記有閻家父子具有獨(dú)特手工藝之事。由此可見(jiàn)，在古代，所謂工藝主要指營(yíng)建造物的手工之藝。到了近現(xiàn)代，工藝泛指生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)原材料、半成品進(jìn)行加工、裝配或處理，使其成為合格產(chǎn)品的方式與過(guò)程，含有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)與制作過(guò)程等意義。除此之外，工藝又作為工藝美術(shù)的專指，形成諸如工藝品、手工藝等專用名詞。在專業(yè)研究中，工藝又作為工藝美術(shù)認(rèn)識(shí)論上的抽象，用來(lái)指介工藝過(guò)程中的工藝性。二十世紀(jì)初，在使用“工藝美術(shù)”或“美術(shù)工藝”一詞的同時(shí)，還使用著圖案、實(shí)用美術(shù)、實(shí)用藝術(shù)等異形同質(zhì)的概念。

據(jù)我所查的資料（蔡元培《美術(shù)的起源》），較早使用“工藝美術(shù)”或“美術(shù)工藝”一詞的是蔡元培。如上文所提到“工藝美術(shù)”在中國(guó)雖然是一個(gè)新名詞，但卻并非是一種新的美術(shù)形式，它在中國(guó)已有近萬(wàn)年的歷史?！八^工藝美術(shù)，亦即實(shí)用美術(shù)。換言之：凡于日常生活器具之制造上加以美術(shù)之設(shè)計(jì)者，即可謂之工藝美術(shù)。所以工藝美術(shù)與日常生活，具有密切的關(guān)系?！睆纳鲜龉に嚸佬g(shù)一詞產(chǎn)生的歷史背景和原有內(nèi)容來(lái)看，在當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)就有“生產(chǎn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)”之意；但在二十世紀(jì)五十年代以后，尤其是在二十世紀(jì)七、八十年代，為什么工藝美術(shù)卻被作為手工藝的同義詞而受到各種誤解和非難呢？可以說(shuō)，除了工藝美術(shù)理論研究的薄弱，始終沒(méi)有一個(gè)完善的學(xué)科建設(shè)之外，我想還有兩個(gè)原因：一是開(kāi)始的幾十年來(lái)的工藝美術(shù)實(shí)踐，走上了以“特種工藝”也就是傳統(tǒng)手工藝為中心的道路。作為行業(yè)的工藝美術(shù)生產(chǎn)，其生產(chǎn)的主要產(chǎn)品是玉器、象牙雕刻、漆器、景泰藍(lán)、金銀首飾制品以及竹編、抽紗、刺繡、地毯等手工藝品。作為工藝美術(shù)存在的社會(huì)性窗口的營(yíng)銷業(yè)，是以遍布全國(guó)的工藝美術(shù)服務(wù)部為代表的，其經(jīng)營(yíng)范圍基本上是陳設(shè)欣賞類的工藝美術(shù)品。這種存在的形式也決定了大多數(shù)人對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。而實(shí)用工藝品類的生產(chǎn)由于大機(jī)械工業(yè)的發(fā)展而基本上改變了生產(chǎn)的性質(zhì)，即結(jié)束了手工業(yè)生產(chǎn)的歷史，并在行政歸屬上與手工藝類的產(chǎn)品生產(chǎn)分離。這些行政或行業(yè)上的區(qū)分致使一些人以此來(lái)替代學(xué)科上的區(qū)別。第二個(gè)是工藝美術(shù)這一概念產(chǎn)生之初的時(shí)代局限性。當(dāng)時(shí)所謂的設(shè)計(jì)，還主要是進(jìn)行一些外觀的美化而已，是工藝加美術(shù)或是工業(yè)加美術(shù)，人們所著意的主要是器物外在的裝飾；繼承著相當(dāng)多的傳統(tǒng)裝飾的內(nèi)容。而且當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)能力所能做到的也僅僅是這些。

當(dāng)然經(jīng)過(guò)幾代人不懈的努力，當(dāng)代工藝美術(shù)的理論研究，已經(jīng)完成了工藝美術(shù)到工藝文化的轉(zhuǎn)變，這不僅僅是一個(gè)名字的簡(jiǎn)單變動(dòng)，它是工藝認(rèn)識(shí)和研究整體性深化的標(biāo)志，是力圖突破舊有工藝美術(shù)研究?jī)H僅停留在作為造型藝術(shù)的形式分析局限，是對(duì)那種僅僅把工藝作為一種貴族手工藝存在的反駁。從本質(zhì)上說(shuō)，對(duì)工藝美術(shù)所進(jìn)行的文化研究，一方面來(lái)自工藝美術(shù)研究本身的需要，是工藝美術(shù)對(duì)自身科學(xué)事實(shí)的把握，是人對(duì)事物、對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物；另一方面則是研究我們中華民族藝術(shù)的需要。