從美學視角審視網(wǎng)絡文藝

2015年9月11日中共中央會議審議通過了《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，明確提出“大力發(fā)展網(wǎng)絡文藝”。這是繼2015年習近平總書記主持召開的文藝工作座談會邀請網(wǎng)絡作家參加之后，網(wǎng)絡文藝再次成為執(zhí)政黨文化政策的焦點.這也意味著，經(jīng)過近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡文藝已經(jīng)從邊緣走向中心，成為文化主流的一部分。

文藝是人類精神文明的一種特殊文化形態(tài)，是人類認識世界、改造世界的一種詩意的方式。二十一世紀以來，整個世界進入大眾傳媒時代，以網(wǎng)絡為主的傳播媒介進入日常生活領域，致力于對日常生活的視聽化呈現(xiàn)與審美。1994年互聯(lián)網(wǎng)進入中國以來，網(wǎng)絡文藝逐漸成長為中國當代文藝領域里一股強大的新生力量，進入家庭和生活，幾乎成為人們日常生活中不可缺少的一部分。網(wǎng)絡與文藝的結合于無形中改變著人們對生活的體驗和表達。

一、網(wǎng)絡文藝的審美特征

網(wǎng)絡文藝具有明顯的特征，它除了是科學技術發(fā)展的產(chǎn)物外，更多的是具有文藝性，這個文藝性體現(xiàn)在對文學藝術的視聽化創(chuàng)造與呈現(xiàn)上。

（一）多元性

網(wǎng)絡文藝的第一美學特征是多元性，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.藝術形態(tài)的多元性

網(wǎng)絡文藝的藝術形態(tài)多種多樣，呈現(xiàn)出明顯的多元化美學特征。網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡劇、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡戲劇等等都在其列，是真真切切一個“大雜燴”。因此可以說，網(wǎng)絡文藝的藝術形態(tài)是各種各樣藝術形態(tài)的綜合體，其藝術形態(tài)多元性的美學特征，是顯而易見的。

2.構成要素的多元性

網(wǎng)絡文藝是以綜合性的視聽手段來達到審美效果的藝術傳播。網(wǎng)絡文藝的構成要素與電視一樣，既有藝術性元素，又有科技性元素。它的藝術性元素主要指的是內部創(chuàng)作的部分，比如網(wǎng)絡文學中藝術的形象性、創(chuàng)造性、思想性等特征。而科技性要素則主要指的是網(wǎng)絡文藝的制作、傳播等環(huán)節(jié)，比如在拍攝手法上，網(wǎng)絡文藝作品借鑒造型藝術，對燈光、色彩、線條等都有其獨特的造型意識，作品的畫面構圖，既將造型作為信息傳遞的一種手段，又通過造型給人以巨大的藝術感染力，使得造型性成為網(wǎng)絡文藝重要的美學特性之一。這種綜合性的構成要素是一種直觀的形象語言，這種語言能夠直接創(chuàng)造審美意向，直接傳達意義。

3.創(chuàng)作主體的多元性

網(wǎng)絡構建了一個大眾的平臺，在這個“門檻低、易傳播、易發(fā)表、網(wǎng)民多”的網(wǎng)絡環(huán)境中形成了一個人人都是創(chuàng)作者的自由空間，提供了一個真正的草根平臺，每個人都可以書寫自己的故事，抒發(fā)自己的情感。無限制的自由體制會衍生出許多富有想象力、充滿趣味，并且為大眾喜歡的作品，這是電影電視無法比擬的。比如《活得像個人》《網(wǎng)上自有顏如玉》等作品的作者邢育森是北京郵電大學的工科博士；痞子蔡作為網(wǎng)絡文學第一人，他的《第一次親密接觸》可以說是最早的網(wǎng)絡文藝，他則是臺灣成功大學水利工程博士……無論從事何種職業(yè)，無論年齡多大，任何人都可以在網(wǎng)絡空間里自由創(chuàng)作，網(wǎng)絡文藝不是職業(yè)作家的專屬。

（二）人文性

二十一世紀是一個人性化的時代，“以人為本”已成為這個時代的大主題。人文性無外乎體現(xiàn)在兩個方面：一是“人本觀念”，二是“個人觀念”。在“人本觀念”方面，網(wǎng)絡文藝賦予了受眾更為自由的權利，收看的動機完全取決于受眾自己的喜好；“個人觀念”，就是個人是根本，個人的自由權、話語權在網(wǎng)絡時代得到了充分的尊重。彈幕、評論等都體現(xiàn)了言論自由的觀念。在這種情況下，網(wǎng)絡文藝的制作者們，就更加尊重受眾的審美需求與審美心理，尊重他們的習慣，實現(xiàn)與觀眾之間的良性互動。

（三）假定性

網(wǎng)絡文藝美學體現(xiàn)的是一種“虛構”的美學特質，遵循的是“表現(xiàn)性”的美學原則，基本上體現(xiàn)為一種表現(xiàn)藝術。網(wǎng)絡文藝具有鮮明的假定性，具體表現(xiàn)為演員在假定性的時空環(huán)境中，隨心所欲地在所處的虛擬環(huán)境中從容表演。假定性的實質是對日常性的顛覆、超越和重建，是對生活的藝術提升。在網(wǎng)絡文藝中，觀眾可以感受到生活的詩化，獲得崇高的審美愉悅。

二、網(wǎng)絡文藝受眾審美心理的基本特征

（一）理解與對話：網(wǎng)絡文藝的自覺

在互聯(lián)網(wǎng)時代，審美主體與審美對象之間的交流方式得到了徹底的改觀。正如上文中提到，網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作主題的多元性，幾乎所有網(wǎng)民都可以是作者，也都可以是受眾。網(wǎng)絡文藝把文藝還給人民，讓人民可以抒發(fā)自己的審美感情，可欣賞自己喜歡的審美對象。網(wǎng)絡文藝的發(fā)布與呈現(xiàn)方式十分方便快捷，只要網(wǎng)絡能夠覆蓋的區(qū)域，人們都可以進行創(chuàng)作、接收、交流，審美傳播變得更加容易。

“真正的藝術活動本質上都屬于一種基于創(chuàng)作者與接受者之間相互理解之上的意向性的對話與交流?！雹倩诰W(wǎng)絡的復雜性來講，網(wǎng)絡文藝的交流應該是雙向乃至多向的過程。從接受美學的立場來看，網(wǎng)絡文藝的受眾不僅僅是信息的接收者，更重要的是這種藝術作品的完成者和藝術價值的實現(xiàn)者，網(wǎng)絡文藝并非僅僅意味著由導演、編導、策劃等后期制作人員完成之后再由網(wǎng)絡平臺播出就大功告成了，從網(wǎng)絡文藝的傳播和交流來看，網(wǎng)絡雖是傳播渠道，但網(wǎng)絡文藝則是一種藝術形式，它以網(wǎng)絡為傳播介質，必須有相應的審美對象，即受眾。網(wǎng)絡文藝需要在現(xiàn)實的審美接受中具體化，通過與受眾之間切實的審美交流以實現(xiàn)網(wǎng)絡文藝的藝術價值。因此，網(wǎng)絡文藝如果沒有受眾或者未經(jīng)受眾接受，那么它就是一個半成品，從這個意義上來講，受眾扮演著實現(xiàn)和檢驗網(wǎng)絡文藝藝術本質的重要角色。

（二）意象的世界

“意象”主要有四種：一是心理意象，即心理學上的意象，它是指在知覺的基礎上所形成的呈現(xiàn)于腦際的感性形象。二是內心意象，即人類為實現(xiàn)某種目的而構想的、新生的、超前的意向性設計圖像?！欠夯庀?，是文藝作品中出現(xiàn)的一切藝術形象或語象的泛稱，基本上相當于“藝術形象”或“文學形象”這個概念，簡稱“形象”。四是觀念意象及其高級形態(tài)的審美意象，簡稱意象或文學意象。②網(wǎng)絡文藝是一種意象化的創(chuàng)造，構造出某種社會共同的想象性關系。文藝的接受是一個綜合體，是從生理感官到精神愉悅的綜合體，而網(wǎng)絡文藝則使受眾的審美意象更為鮮明、更為強烈。

網(wǎng)絡文藝往往在插科打諢中顯現(xiàn)出對社會熱點、現(xiàn)實問題的深刻反思。如堪稱“綜藝黑馬”的《奇葩說》節(jié)目組會通過百度知道、知乎、新浪微問數(shù)據(jù)后臺，在民生、情感、生活、創(chuàng)業(yè)等領域，選取網(wǎng)友關注最多的問題發(fā)動網(wǎng)友參與調查投票。網(wǎng)友參與最多的題目，才能進入節(jié)目選題。再如微電影《越獄兔》故事講述的是被關在前蘇聯(lián)監(jiān)獄的兩只兔子基里連科和普京的生活，對歷史和現(xiàn)實有深刻的映射。網(wǎng)絡文藝的這種深層次的意蘊，既能讓受眾感到愉悅，又能啟迪人、教育人，達到了悅情悅性、悅志悅神的審美效果。

審美意象的本質特征是哲理性。③許多網(wǎng)絡文藝的構成要素，包括科技性要素和藝術性要素兩個部分，本身便具有哲學的象征，比如畫面構圖，在一幅簡單的畫面中，燈光、色彩、影調等的分工布置可能就體現(xiàn)了一種哲理，傳達了某種意義。優(yōu)秀的網(wǎng)絡文藝作品并沒有僅僅止步于搞笑幽默，不局限于帶給受眾感官的快樂，而是一直在探索深層意蘊，為受眾提供豐富的歷史文化內涵，讓受眾愿意去琢磨其中的深意，引人深思，進入一種哲學思考的境界。

今天的文藝與互聯(lián)網(wǎng)相結合，讓文藝成為新時代的新文藝。黑格爾說，高境界產(chǎn)生出來時，才真正是美的。只有真正把握了網(wǎng)絡文藝的審美規(guī)律和接受美學的特征，才能創(chuàng)作出受眾更加喜愛的網(wǎng)絡文藝作品。努力創(chuàng)作出具有為受眾所喜愛、引受眾之思考、具有深沉意蘊、獨特風格的網(wǎng)絡文藝作品，應成為網(wǎng)絡文藝的美學追求。