托妮·莫里森與《所羅門之歌》

1.《所羅門之歌》的思想基礎(chǔ)

    早在1526年，非洲黑人就被販賣到了美洲大陸，開始了長達數(shù)百年被奴役的歷史。對于最早進入美洲的歐洲白人后裔而言，黑人所代表的異質(zhì)文化無疑是落后的也是脆弱的。在這四百余年中，黑人所承受的不僅僅是人身自由上的限制，他們本民族的文化以及黑人的身份認同也在不知不覺間被白人殖民者所逐漸滲透、削弱甚至同化。久而久之，大部分的黑人已經(jīng)開始認同了白人的審美觀以及價值觀，這是相當可悲的，莫里森在《最藍的眼睛》中就指出了這一點。當黑人的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)支離破碎（如不再認為黑皮膚是美的），而又不能符合白人的價值判斷時（如認為藍色的眼睛是最美的），在黑人的心靈深處不可避免地會感受到觀念、文化沖突帶來的困擾。

    莫里森對于黑人的這種“白人化”是持正視態(tài)度的，首先，殖民的歷史不可改變，其次，莫里森肯定黑人與白人進行民族融合，因為黑人吸收西方先進的文明，對于黑人自身的發(fā)展是有利的：“莫里森提倡守護文化并不是提倡完全拒斥西方文明，狹隘的民族主義只能導致故步自封?！边@一點在《所羅門之歌》中也有所體現(xiàn)，小說中密克曼（Milkman）的父親麥肯·戴德就是一個已經(jīng)主動將自己“白人化”了的黑人，他堅信憑借自己的勤勞獲取金錢就可以獲得他人的尊重，這樣的信念本不算錯，但是他平時主動地與其他黑人保持距離，只有證明他們和自己是有區(qū)別的（這說明他其實在意識中就已經(jīng)認同了白人給黑人貼上的“懶惰”等負面標簽），他才能保持某種心理上的優(yōu)越感。所以，問題在于，“白人化”并不意味著完全放棄本民族的傳統(tǒng)與歷史，如果說固步自封是一種極端種族主義的話，那么反面的另一頭，仍然是另一種極端種族主義。作為一名接受過良好教育的黑人女性，莫里森深知這兩種做法的不可取，她認為理想的狀態(tài)是在二者之間取得某種平衡，也就是說，作為美利堅大家庭中的一員，黑人要與其他少數(shù)族裔一起積極地融入主流社會，學習先進文化，另一方面，黑人也要保持自己的“黑人性”(Blacknes)。這便是莫里森創(chuàng)作《所羅門之歌》的思想基礎(chǔ)。

2.《所羅門之歌》的文學基礎(chǔ)

    托妮·莫里森出生之時，美國的“哈萊姆文藝復興”（Harlem Renaissance）早已經(jīng)開展得如火如荼，包括佐拉·尼爾·赫斯頓在內(nèi)的黑人作家紛紛涌現(xiàn)，他們的創(chuàng)作令整個美國文壇乃至世界文壇所矚目，非裔美國人這一本不應該被忽視的群體由此再次進入人們的視野。莫里森的家庭條件并不優(yōu)越，父母都從事社會底層的工作，使得她對黑人的生存狀況有著深切的了解，莫里森憑借自己的努力進入大學學習英語古典文學，取得碩士學位后曾經(jīng)擔任過出版社的編輯和大學教授，長期專攻文學的學術(shù)生涯，加上對“黑人百科全書”《黑人之書》的編撰經(jīng)歷，這些都為莫里森的小說創(chuàng)作打下了良好的文學基礎(chǔ)。

本文來源：http://m.00559.cn/w/zw/1534.html《芒種》