解讀《記住鄉(xiāng)愁》的文化意義

一、《記住鄉(xiāng)愁》的制作意義

 當(dāng)下的中國(guó)隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城市版圖的不斷擴(kuò)大，無(wú)數(shù)人從村莊走出，去往城市實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。鄉(xiāng)村的景象日漸凋敝。隨著現(xiàn)代生活多元化的興起，一些傳統(tǒng)文化漸漸被世人遺忘，“精神家園”成為越來(lái)越多的現(xiàn)代人的內(nèi)心期盼，“鄉(xiāng)愁”成為了讓人想起便唏噓不已、黯然傷神的字眼。

 央視四套推出百集記錄片《記住鄉(xiāng)愁》，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，其本身就是文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)方式，同時(shí)也有利于喚醒國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)。

 電視作為大眾傳播領(lǐng)域中具有巨大影響力的傳播媒介，具有傳播主體的權(quán)威性、傳播對(duì)象的廣泛性、傳播信息的豐富性等特點(diǎn)，更重要的是電視能將原本在價(jià)值觀念上有區(qū)別的不同層次的觀眾整合到與主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念中，促進(jìn)了社會(huì)成員價(jià)值觀念的趨同化，對(duì)社會(huì)文化有一定的整合作用。這對(duì)于受眾價(jià)值觀念的重構(gòu)以及對(duì)樹立和弘揚(yáng)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)作用。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》便是秉承了這樣的傳播理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興有著重要的傳播價(jià)值。電視不僅能通過(guò)畫面和聲音將民俗文化進(jìn)行有效保存，更重要的是通過(guò)播放平臺(tái)可以進(jìn)行大范圍的傳播。電視可以讓更多的受眾了解中國(guó)幾千年來(lái)悠久的歷史以及其中承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，甚至可以讓鮮為人知的文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注，增強(qiáng)人們的文化自信、提高保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

二、傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)核心價(jià)值觀

   《記住鄉(xiāng)愁》每一集故事的內(nèi)容雖各有側(cè)重，但都是將古村作為探訪主體，先是對(duì)村落的傳統(tǒng)文化、核心精神的介紹，再具象到村里的人和事，繼而烘托出所要表達(dá)的主題。如在漆橋鎮(zhèn),孔氏后裔每年都會(huì)舉行祭孔儀式，一襲漢服，一炷馨香的方式來(lái)紀(jì)念孔子的誕辰，在緬懷先祖功德的同時(shí)，也在重溫著流傳千年的家規(guī)祖訓(xùn)。這一集剛開(kāi)始以歷史為軌跡講述了孔家后人對(duì)國(guó)、對(duì)民重情重義的故事，再有后來(lái)漆橋孔氏后人追隨著祖先的足跡把重義輕利的文化根植在這方水土之中，成為每個(gè)漆橋人的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，突出了重義輕利的核心價(jià)值觀念。

   《記住鄉(xiāng)愁》每集都有一個(gè)鮮明的主題來(lái)契合核心價(jià)值觀內(nèi)容，如歸州鎮(zhèn)是屈原的故鄉(xiāng)，這一集記錄了屈原生前“哀民生之多艱”、“雖九死其尤未悔”的憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，奠定了中國(guó)文人的風(fēng)骨，在歸州人的血脈中代代相傳。這種對(duì)祖國(guó)堅(jiān)定不移，至死不渝的熱愛(ài)，歷經(jīng)了千年的傳承，已經(jīng)成為中華民族的文化底色。再如寶藏巖村，當(dāng)?shù)氐木用駚?lái)自不同的省份，但卻產(chǎn)生出一種休戚與共的生活經(jīng)驗(yàn)、相互扶持的情感，整個(gè)村莊成為了一個(gè)大家族，這是眷村的一個(gè)寫照。在寶藏巖村有許多老兵，他們互相扶持，慰藉著彼此遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的心。寶藏巖村就像一個(gè)熔爐，把各地的文化都融合在一起。而在當(dāng)?shù)赜泻脦讉€(gè)像寶藏巖村這樣的眷村，形成了一種眷村文化。體現(xiàn)了他們不忘根本、和諧共生的核心價(jià)值觀，引導(dǎo)著人們理解與踐行。

   《記住鄉(xiāng)愁》每一集記錄一個(gè)村落，所體現(xiàn)的是各個(gè)村落傳統(tǒng)的文化以及當(dāng)?shù)氐娜宋那閼?。例?湖北省鄂州市梁子湖區(qū)的開(kāi)湖節(jié)，通過(guò)開(kāi)湖儀式表達(dá)當(dāng)?shù)貪O民對(duì)自然的敬畏，也寄托著人們對(duì)美好收成的期盼。梁子鎮(zhèn)上的人們享受著梁子湖的豐富饋贈(zèng)，也恪守著古老的傳統(tǒng)，保持著良好的生態(tài)環(huán)境，讓魚兒能更好地繁衍生息，梁子湖更是每年都會(huì)禁漁、休湖長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月，這也是當(dāng)?shù)厥来鷤鬟f下來(lái)的規(guī)矩。而后，節(jié)目介紹了當(dāng)?shù)貪O民們的“漁幫”現(xiàn)象，即漁民結(jié)幫，這是為了求得生存，而幫與幫之間、船幫內(nèi)部都有一套行之有效的船規(guī)和幫規(guī)，這些根據(jù)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的船規(guī)幫規(guī)實(shí)現(xiàn)了船幫內(nèi)部的公平和集體利益的最大化，因而代代相承，展示了梁子鎮(zhèn)人重規(guī)守矩的民風(fēng)。再如賽汗托海村，這是一個(gè)流動(dòng)的村莊，在這里生存的土爾扈特人遵循著祖輩的經(jīng)驗(yàn)，珍愛(ài)自己的家園，輾轉(zhuǎn)在四季草場(chǎng)之上。土爾扈特人牢記著他們的歷史、古老的游牧文化，他們用演出的方式宣揚(yáng)壯烈激昂的民族情懷，感染著每一位土爾扈特人。通過(guò)這樣的方式，讓每一個(gè)族人了解祖輩歷史，從而更好地愛(ài)護(hù)自己的家園。

自古以來(lái)，孝道都是我國(guó)基本的道德規(guī)范，是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《記住鄉(xiāng)愁》中所拍攝的這些傳統(tǒng)村落有很多是以家族式聚居為主要特點(diǎn)，有著相同的血緣關(guān)系，往往受到自古以來(lái)傳承的祖規(guī)祖訓(xùn)的影響，具有較為傳統(tǒng)的孝道理念。如廣西金秀瑤族自治縣門頭村瑤寨，村民將古訓(xùn)看做是對(duì)祖宗的一種承諾，心有敬畏。通過(guò)施行成年禮、祭拜祖宗石像、背誦祖宗古訓(xùn)、施行石牌制，來(lái)恪守祖訓(xùn)。這些規(guī)矩在村民心中起著誡勉和約束力的作用，從而自覺(jué)產(chǎn)生敬畏心理。門頭村世代相傳的祖宗古訓(xùn)主要是勸勉后人要敬畏自然，做善積福，因此門頭村人世代相傳著敬畏自然、愛(ài)護(hù)森林的自覺(jué)意識(shí)。

 像這種敬畏自然、推崇人與自然和諧相處的觀念在《記住鄉(xiāng)愁》中出現(xiàn)多次，傳統(tǒng)村落對(duì)于自然的給予大多懷有敬畏、感恩之心，保護(hù)自然也成為了這些傳統(tǒng)村落千百年來(lái)傳承的法則規(guī)律。例如伊敏蘇木的鄂溫克族有一個(gè)習(xí)俗，熬完茶之后的第一杯茶要敬天敬地敬大自然。為了保護(hù)草原，鄂溫克人寧愿在草原枯黃的時(shí)候，不燒柴取暖，不燒火做飯，只用提前準(zhǔn)備好的食物度日，用這種對(duì)自己的克制，表達(dá)對(duì)草原的尊重。他們會(huì)善待曾經(jīng)幫助過(guò)人們的駿馬，禁止獵殺母鹿和小鹿。鄂溫克人將果樹看成上天賜予他們的珍貴禮物，不取盡用竭、不肆意損壞、在采摘時(shí)不損壞枝條。千百年來(lái)的游牧生活，讓這里的人們積累了人與自然和諧共生的豐富經(jīng)驗(yàn)，人們對(duì)自然的索取和回饋始終保持著平衡，與萬(wàn)物都有著自己的法則。千百年來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)告訴他們草原非常脆弱，一旦被破壞恢復(fù)起來(lái)十分困難。他們認(rèn)為，大自然是人類的母親，要像愛(ài)自己的生命一樣去愛(ài)護(hù)大自然。他們把草原、山林視若珍寶，更用傳唱歌謠的方式教育后人熱愛(ài)身邊生機(jī)勃勃的植物和動(dòng)物，遵循“只取所需”的法則，對(duì)自然始終懷著感恩的情懷，因此才在漫長(zhǎng)的歷史歲月中守護(hù)了這片富饒美麗的家園。

 紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》用鏡頭記錄傳統(tǒng)文化，將村落文化、村落歷史與村民生活相輔相成地展現(xiàn)，使受眾從多方位了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在介紹傳統(tǒng)文化的同時(shí)，向受眾傳遞了“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”的中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

    觀眾看完《記住鄉(xiāng)愁》后，可能不能立刻通曉仁義禮智信，但是哪怕只是記住其中一個(gè)小小的故事，也能如孔融讓梨般受益終身。這其實(shí)恰恰提升了我們文化的傳播效率。 觀眾在感悟中自我審視，端正自己的價(jià)值觀，提高文化認(rèn)同。

三、結(jié)語(yǔ)

 相較于城市的現(xiàn)代化面貌，鄉(xiāng)村更多地保留了古老傳統(tǒng)的文化原貌，在這部紀(jì)錄片中我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元化，更讓許多被世人淡忘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新進(jìn)入人們的視野，激發(fā)起世人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同，使得逐漸流失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新得以保護(hù)，避免越來(lái)越多的稀有文化被掩埋在歷史的長(zhǎng)河中。

 此外，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)的巨大變革離不開(kāi)我國(guó)自身的歷史根基和文化底蘊(yùn)，我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，隨著現(xiàn)代化科技的興起，我們更應(yīng)該守護(hù)好屬于中國(guó)古老且最寶貴的本土文化?，F(xiàn)如今是全民信息時(shí)代，消息的傳播速度已是分秒之間，我們更應(yīng)該利用媒體形態(tài)的多元化、先進(jìn)化讓更多的受眾了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，做到真正的文化共享。與《記住鄉(xiāng)愁》這部紀(jì)錄片相類似的節(jié)目并不多見(jiàn)，影響力和傳播覆蓋率還是杯水車薪，在這呼吁更多的媒體人投身到傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去，努力將新時(shí)代的新元素與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地將中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

本文來(lái)源：《視聽(tīng)》：http://m.00559.cn/w/qk/9501.html